王溢嘉

人性探微　

　对事情做扭曲性解释，目的是为了“自我服务”。

 　　在历代的亡国之君中，明朝的崇祯皇帝下场最是凄凉，当李自成攻进北京时，崇祯要太监敲勤王的大钟，却无人回应，朝中大臣早已作鸟兽散。他仓皇逃出宫，陪着他的只有一名太监。在万念俱灰，走投无路下，崇祯最后在煤山的一棵槐树上吊，自杀殉国。他在自杀前所写的遗诏里说：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。”

　　祖宗传下的江山为什么会在自己手里丢掉？而且沦落到必须上吊自杀以求解脱？崇祯说他自己“凉德藐躬”只是过场话，重点是后面那句“然皆诸臣误朕”，一切都是朝中大臣的错，是他们害国家和我沦落到这步田地。从心理学来看，这是一种典型的“外在归因”。

　　所谓“外在归因”就是将事情的原委归于个人之外的因素（如他人、环境），而“内在归因”则是将它归于个人因素（如能力、努力）。其实，每件事情的成因都非常复杂，内外因素皆有，差别也许只在比例，但研究显示，对与己相关的事情，特别是不光采的事情，我们会做较多的外在归因，譬如对自己的失败，有较多的人会说那是“因为”别人的制肘、市场的变化等外在因素。但对成功之类光采的事情，则有较多的人会说那是“因为”自己的聪明才智、努力等内在因素。为什么会对不同的事情做不同的归因呢？目的其实都是为了“自我服务”，也就是在满足、维护或强化自己的自尊。研究也显示，一个自尊心越强、越缺乏自省能力的人，对不光采的事情就会做越多的外在归因，而崇祯皇帝很可能就是这种人。

　　就像很多历史学家所说，明朝的灭亡有很多远因，崇祯登基时接到的其实是一个烫手的山芋，客观来说，他很有心而且很努力地想要当一个好皇帝，但无可讳言地，他的刚愎自用、气量狭小、好猜忌、想大权独揽而又缺乏判断能力与自知之明，使他跟文臣武将间的关系搞得非常紧张，在最后落得众叛亲离，自己孤独地走上灭亡之路时，犹愤恨不平地说“然皆诸臣误朕”，他依然看不见自己的过错。这是一个朝代的悲剧、崇祯个人的悲剧，也是人性的悲剧。

　　“认识你自己”，我们不只要认识被高估的自己，更要认识喜欢对事情做扭曲性解释的自己。

　　本文收录于《人性探微》一书。《人性探微》即将出版，请多多捧场指教。

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